治大国，若烹小鲜

“治大国若烹小鲜”是老子很有名的一句话，语出老子道德经的第六十章，讲的是治国者应有的智慧，放到现在的企业职场就是领导的艺术；换个角度看，做为教会的治理或教会生活中的服事也很有启发。只是老子有他所处的时代背景和其思想理念，而现代人对国学接触得少，加上“治大国若烹小鲜”这句话自古的学术争议就多，所以光从字面看，会出现几许解释不同且近乎相反的情况。你认为“治大国若烹小鲜”是什么意思呢﹖为什么这句话可以应用在事奉主、服事人的这一面呢﹖

首先，崇尚无为而治的老子，可真不是什么事都不做的信奉者，他的主张是以“无为”而“为”，所以“治大国若烹小鲜”不是说治国大事像做菜小事一样简单，无为就可以了；也不是说治理国家就像现在的米其林或分子料理，工序繁复到细致苛求。但是，你若不懂得掌握烹好“小鲜”的诀窍，你就没办法把国家治理好。所以，要命的关键来了，何谓“小鲜”呢？“小鲜”可不是指小菜一碟，“小鲜”是指小鱼说的。好了，现在有画面感了吗？怎样可以烧出一道滋味鲜美的小鱼来呢？

或许你会说，烧个鱼还不简单，不论是干煎、红烧或煮汤，烧鱼最要掌握的不外是火候和佐料。确是如此，火候与佐料既不能太过也不能太少，太生太老太咸太淡都不成佳肴；但这是一般烧出好菜的基本通则，为什么老子要特别以烧小鱼来说治大国呢？那就要从小鱼本身的特质和老子的观点来细看了。烧过鱼的人都知道，鱼，特别是小鱼，肉非常细嫩，放在锅里是禁不起多翻几次的，一翻不好鱼肉就散掉了。所以，想把小鱼烧好，就得“无为”，别胡乱去搅动它。因为烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。老子心之所向的治国之道非常明确，就是治理一个大国不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要瞎折腾。

治大国者都得若烹小鲜了，服事人又何尝不是，其中“度”的拿捏掌握至关重要。“烹小鲜”的度是依据小鱼的身量和特性，不是随着掌勺者的喜好或偏执；是客观的，不是主观的。事奉神、服事人不是凭着外面个人的经验、热心与方法，而是有里面的感觉，是由圣灵来带领的，是有从主那里所领受的负担来的。“烹小鲜”需要恰到好处的耐心，服事人也是的，还需要对心上的人有在基督里的爱与关心，且是细腻但不粗暴的爱与关心，否则会“烦则伤人，挠则鱼烂矣”。所以，不是人有没有来聚会的问题，而是人有没有得着主的问题；不是我传了多少福音的问题，而是我有没有陪同人的问题。

神看重我们所是的过于我们所作的。一切事奉神的事，都该是从灵里出来的。十字架要对付的，就是我们天然的生命，就是我们天然的思想和情感。再不要任凭己意去服事人了，生命的事是不可挠、不可烦的。

时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约翰福音四章二十三至二十四节）

体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。（罗马书八章六节）

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