耶稣的印记

从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。——加拉太书六章17节

印记——我们属于谁？

印记，στίγμα，stigma，在新约圣经中只出现这一次，可译作印记，或烙印。要知道，耶稣的那个时代，奴隶身上都刻着、烙印着他主人的名字，表明这个人是属于他的主人的。同样，保罗身上带着耶稣的印记，就是耶稣的名字，他知道自己的地位——他是耶稣的奴仆、耶稣的奴隶；他属于耶稣——他的身体、时间、生活无一不属于耶稣，连他的生命、存在也是耶稣的。哦，他有何等的把握，他的一切全是耶稣的！他对自己没有任何的主权，因他不是自己的主人，耶稣才是他的主人！正如他在罗马书所见证的：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗马书十四章8节）

而今天在我们这班自称爱主的人身上，缺少的就是耶稣的印记。我们对自己满了把握，对未来满了憧憬，对前途满了打算，我们盼望一生都要极其稳妥地掌握在我们自己手里。正是这样，我们身上没有伤痕，我们身上没有印记。人看见我们，看不见伤痕，看不见主的制作，看见的是安然无恙；人看见我们，看不见印记，看不见对主的交托，看见的是对自己的把握。因为我们没有印记，人便不可能因着看到我们而去爱耶稣、奉献给耶稣、愿意把自己完全交给耶稣来跟从祂。

但是，保罗在这里说，从今以后，人不要再搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。今天，我们若是要好好的爱主、服事主、跟随主，我们身上是一定要有印记的，这个印记见证我们对自己没有主权，我们把主权都交到耶稣那里去了，我们的一生都要宣告：“我们是属于耶稣的！”

身上带着耶稣的印记——经历耶稣所经历的

这一个印记是耶稣的印记。这里是加拉太书唯一一次单独的使用“耶稣”这词，其他地方都是主（3次），祂儿子（4次），主耶稣基督（3次），或者耶稣基督（5次），或者基督耶稣（8次），或者基督（23次）。为什么这里用耶稣这个词？耶稣是谁？耶稣，是道成肉身的耶稣，是加利利人耶稣，是木匠的儿子耶稣，是被藐视的拿撒勒人耶稣，是受时间空间限制的耶稣。耶稣，是受苦的耶稣，是降卑自己以至于死的耶稣，是在十字架上经历神的审判、弃绝的耶稣。在耶稣的身上，有无数的印记，是他亲身经历的，为着救赎我们，也为着完成神的旨意。

保罗身上的这个印记，完完全全是联于这样的一位耶稣！回想保罗的一生，就着肉身的经历来说，他被鞭打，他被棍打，他被石头打（哥林多后书十一章24-25节），他受逼迫、经苦难到一个地步，他身上就留下了一个个印记，就是耶稣的印记。不仅如此，他有的经历至终成为了他的构成，他一生都带着（carry、bear）这个印记，他是用一生来经历耶稣所经历的，包括艰难、苦楚、逼迫、危险、迫害，这印记不再单单是外面的，更是被构成在他的所是里。这印记的构成最终也成了他的见证，就像他在哥林多后书四章10节所说的，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上”。

可以说，保罗身上能够带着耶稣的印记，是他对耶稣各种主观经历的结果。今天，我们这班属于耶稣的人，若想要身上带着印记，我们所有的经历也必须联于这样一位耶稣：耶稣所经历的，就是我们所要经历的；我们的经历，也不能离开耶稣的经历。除此以外，没有别的道路捷径可走。这些经历在我们身上烙下了印记，为的是建造基督的身体，就是教会，使我们在肉身上补满基督患难的缺欠（歌罗西书一章24节）。

人都不要搅扰我——在新造里宣告！

因着有耶稣的印记，保罗说人都不要搅扰我。事实上，搅扰没有离开过保罗，也没有离开过他所服事的众教会，而保罗为着福音真理的争战也从未停止。保罗第二次行程到了哥林多的时候，也就是耶路撒冷会议之后不多久，他听说了犹太教对于加拉太众教会负面的影响，所以他带着沉重的心情写了加拉太书。他在结尾宣告说“从今以后，人都不要搅扰我”，这再一次表明了他的立场，这句话仿佛是他向着犹太教立下的一个挑战，而耶稣的印记，是对犹太人的印记（就是割礼）一个最强烈的、最反面的见证。那些热衷律法的犹太人，坚持他们身上这个独特的记号是出于神的，是叫他们引以为荣的，是叫他们与外邦人分别的。面对这种情形，保罗在最后的问安里，用如此强烈的语气来宣告他身上带着的是耶稣的印记，而不是割礼的印记，好像在说：你们犹太人有割礼吗？其实我也有，但是我不夸耀这个，因为割礼的印记是联于旧造的，而耶稣的印记是联于新造的。

所以保罗自己说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造”（加拉太书六章15节）。感谢主！新造只完完全全联于耶稣的印记。今天我有耶稣的印记，我就有新造；今天我身上带着耶稣的印记，我身上就带着新造。所以，当我们再来面对今天在教会生活中的搅扰时，我可以夸耀着宣告：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记，我乃是一个新造的人！”

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