保罗的祷告

我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（腓立比书一章9－11节）

这是保罗的祷告。他的祷告不是为自己求，乃是为腓立比的圣徒求，是代祷。

求什么？第9节，“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”为腓立比圣徒们求，要他们的爱心多而又多，并且这个爱心，是在知识和各样见识上的爱心。

可见，只是爱心，是不够的；只是爱心，价值是不高的。需要有爱心，可是这个爱心，要在知识上。即，这个爱心里，要有知识。曾经我对“知识”的理解是，如果圣经的话于我只是知识道理，而没有实际，一切都是枉然空虚。于是片面地就得出结论，如果读那么多的圣经，得着的只是知识，我宁可不要。熟不知，没有知识，如何有实际？最基本的领会都没有，如何实化？知识不应该是得着的最终结果，但它也是不可或缺的得着的过程，缺少了知识的过程，也就不会有实际的结果。多而又多的爱心里，要有知识。

其次，爱心，要在各样见识上。即，爱心里要有见识。见识有三种意思，1）明智地正确地做出判断及认识的能力；2）广泛接触事物，扩大见闻；3）知识，见闻。可见，这个爱心，不是泛泛的爱，不是溺爱，不是没有选择的爱，不是无论在什么情况下，没有考量地古板地依照过去的经验去爱的爱，这个有各样见识的爱心，是有判断力的，会根据实际情形有不同的爱的方式与表达的。并且这个见识，是各样的见识。它不是一个面的，是多面的。多而又多的爱心，要有各样的见识。

“使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。”从“使”字可以看出，能分别是非，作诚实无过的人，是因为第9节，也就是说，在知识和各样见识上的爱心多而又多，就能分别是非，作诚实无过的人。我觉得自己不会分辨是非，常常人云亦云，没有一个主观有见识的判断。这节告诉我，要有知识，要有各样见识，在此基础上，爱心多而又多，就能分别是非。知识，各样见识，爱心，这是三个关键字。可是如何能够拥有？这让我联想到箴言9:10：敬畏耶和华是智慧的开端。一切答案都在主那里，越寻求主，越认识主，智慧就加进来了。“能分别是非”，希腊原文是“喜爱那美好的事”。能分别是非了，才会发现那美好的事，才能谈得上喜爱。在知识和各样见识上的爱心多而又多，就能作诚实无过的人。NIV版本的英文圣经，诚实无过作“pure and blameless”，blameless，意为：清白的，无可责备的，无过失的。

从第11节“并”字可以看出，保罗为腓立比圣徒的代求，求的第二个是，“靠着耶稣基督结满了仁义的果子”。或者说，这里并不是第二个求，9-11节，最终就是求一个，靠着耶稣基督结满了仁义的果子。得着在知识和各样见识上的爱心，能分别是非，喜爱那美好的事，作诚实无过的人，为了什么？结果子！结仁义的果子。第11节说，“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”。可见，靠着耶稣基督结满了仁义的果子，是一件荣耀可称赞的事。为什么说“叫荣耀称赞归于神”，因为我们常常结了果子，会将荣耀称赞归于自己。并且，结仁义的果子，凭借自己的天然，凭借自己的能力，是无法接出仁义的果子的，需要靠着耶稣基督的能力。所以，我们要靠着耶稣基督结仁义的果子，并且要将荣耀归于神！

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